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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    随着汉译佛经一开始传开就为中国人所了解。安世高在译有小乘禅和一切有部论书的同时,也泽出了专讲因果报应理论的《十八泥犁经》《阿难问事佛吉凶经》和《罪业应报教化地狱经》等。《牟子理惑论》还专门解释了这一...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土宗教程第七编

    得及,但虚心自谦,仰信佛智,亦得往生,不堕疑城。  对佛智的仰信,乃能全身心靠倒阿弥陀佛,坚信自己的一切罪业,就阿弥陀佛大愿之海来说,是微不足道的,是不会障碍阿弥陀接引之愿力的。反之,如果自伤恶业深重...

    不详

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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    ,赞叹礼拜称念地藏菩萨的本愿功德,并广说地狱苦况、善恶业果,强调读诵此经可获不可思议之利益,消灭无量之罪业。此经在中国佛教界传诵较广。  药师琉璃光如来本愿功德经  略称《药师如来本愿功德经》、《药师...

    不详

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  • 《摩诃止观》片论

    者。这是佛随机摄化的机宜,因为有些众生品行下劣,缺德薄福,不可能从善的方面来修习佛道。如果纵任其罪业流转不停,不如让他们就在这些贪欲中修习止观,这是不得已而作此说。譬如父母见自己子女得病,必须用大小便...

    王雷泉

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  • 藏密心要十講─丘陵編

    走向成佛之路的桥梁,密宗行者只有先皈依、受灌顶才算正式入门。因此,密宗认为,灌顶有使弟子菩提心猛发,佛性显露,善根生长,罪业清净的功德。 灌顶仪式,一般由上师主持,上师通过灌顶调练弟子使成法器。在灌顶...

    丘陵編

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    夏娃在伊甸园,本来是混沌无知的,正是由于魔鬼的蛊惑,他们才偷食了不该吃的智慧果,从此有了智慧分别,也带来了永远无法摆脱的罪业。这还没有完结,人类的后代,一直脱离不了魔鬼的纠缠,动不动就被它诱惑,时常的...

    体恒

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

     佛以幻化为喻,令断爱法,得于解脱。是故或时说有、或时说无。凡夫人无有慧眼,深著好丑粗细等,起种种罪业,如是何得言无耶?佛说一切色,皆虚妄颠倒不可得,触舍离性,毕竟空寂相。诸阿罗汉以慧眼,诸菩萨以法眼...

    吴 孟 谦

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  • 禅病疗法

    忏悔先世罪业。修慈悲观,发菩提心,愿度一切众生,尽心尽力,自利利他,多造福业,广结善缘,增长智慧,开发心地,然后业障就会消除,而可以顺利修行禅定了。  (选自《拈花微笑》)  天台大师智顗的禅病对治理论...

    圣严法师

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  • 沈家桢博士著:什么是佛法-美国佛教会演讲词

    ,追究或责罚,而只是说:‘他们机缘还没有成熟,与其听了不相信引起反感,增加罪业,还不如让他们离开,也是好的。’这是何等的包涵,民主及伟大!  六、佛法的爱是无限的  基督教的圣经上说:‘你要爱你的邻居...

    不详

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  • 佛教对“修行问题”的看法

    过去所造的业,要一下子就消除竟尽,并不容易,但是只要我的功德禾苗长大了,何必在乎下面的一些罪业之草呢?  所以,有了业障不必怕,只要多行善事,好好的积德培福,还是有办法消业。只是,人很多时候积了功德,又...

    星云大师

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